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《细讲弟子规》第37集课程复讲 |
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华红霞学长 |
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一、学习提纲
1、如何理解“道人善，即是善。扬人恶，即是恶”；
2、如何做到正确的劝善与规过；
3、“与宜多，取宜少”，对家庭社会有何帮助；
4、什么才是真正的智和情；
5、如何理解“恩欲报，怨欲忘”，如何做到“怨亲平等”；
6、生活中如何落实“待婢仆，身贵端”。
二、学习报告
1、如何理解“道人善，即是善。扬人恶，即是恶”。
“道人善，即是善”。当大家听到很多善人的行持，善人的风范，每个人心中都会生起这种效法之心，因为“人之初，性本善”。道人善，会让更多的人得利益。所以，平时我们也要非常用心去把这些好的风范记在脑子里，随时都可以告诉别人，让他们都可以得到一个效法的对象，甚至于从中找到一些很好的方法。
“扬人恶，即是恶”。当我们去宣扬别人的过失，对方假如知道了，可能会非常难受。所谓“背后之议，受撼者，常若刻骨”，背后对他人的议论、说他的是非，他知道后，在他的心中就好像刻入骨头里面去了，时时想着报复你。所以不要去“扬人恶”，十个朋友不嫌多，一个敌人给你烦死了。我们存心仁厚，不与人起冲突。
其实当别人有善我们都不称扬，别人一有一点小恶马上就到处传，这样不只折损了自己的福分，更大的罪过，它是影响了团体跟社会的风气那将造成很大的社会问题，人与人将会纷争不断。所以，一个人的言行举止都是在影响整体社会的风气，这个罪过不单是个人，还可能跟整个社会结罪。所以言语不可不慎。
2、如何做到正确的劝善与规过。
古代人面对别人善的劝告，或者是听到善的言语行为，他们是用什么样的态度去接受？孔子赞叹颜渊“得一善则拳拳服膺，而弗失之矣”。就是颜渊只要听到一个善，马上时时刻刻放在心中，一定要去落实。所以只要提到贤德，孔子都会直接说到“有颜回者好学”。当我们有这样学习善的态度，自然就能够“德皆建”。
古代人民称当官的为“父母官”，因为为官者有责任把这一县的人民教育好，真正做到“爱民如子”。同样，他们也要落实“善相劝，德皆建”，让整个社会风气能够愈来愈好。在隋朝，岷州刺史辛公义任职的地方有个风俗，就是只要家里面有人染上疫病就把他抛弃，让他自生自灭。他去了之后，统统把病人接到衙门照顾、治疗。那些为人子女的就会觉得很惭愧。所以，辛公义是以德来唤醒这些人民的惭愧心，把这个没有孝义的风气整个扭转过来。所以当地的人都称他为慈母，把他当母亲一样看待。这个“慈母”不只挽救了他人的健康，还挽救了每一个人的良心。 “精诚所至，金石为开”，所以善相劝才能德皆建。
该规劝的时候不规劝，那我们就没尽到自己的本分，但规劝也要抓对时机和正确的方式态度，总的要求是，我们处众当中要以和为贵，在该规劝的时候再抓住机会，要“扬善于公堂，规过于私室”，也要顾及他人的面子。
3、“与宜多，取宜少”，对家庭社会有何意义。
“凡取与，贵分晓”。这个取、与就是比方说家里、家族在分东西，我们要视情况而定，当对方比较困难，我们应该多给，自己少拿。当人有这种礼让的态度出来，那家庭的风气就会处处体谅，处处相让；当家庭有这个和气，整个家族都会兴旺。“居家戒争讼”，假如因为分不平，告上法院，可能都不会有好的结局，甚至于会有坏的榜样留给子孙，到时候纵有家财万贯也会败丧掉。所以尽量能够让，我们就去让。周朝也因为泰伯跟仲雍把天下让给了弟弟，让给了自己的侄子，也能够造了他们周朝八百年的盛世，也能够让全国人民起而效法孝悌的精神。
其实人都很怕让，觉得让了以后自己就没了。人不能只看眼前，当你一让，成全了德行，成全了家庭的和睦，而这一让也积累了自己的福分，当你有这么多的福分，自然在往后就会有所回报，“天道无亲，常与善人”，这是亘古不变的道理。所以人不能随顺烦恼对应事情，不能随顺自己的习性，要随顺天理、随顺人心去做。
4、什么才是真正的智和情。
现在常常说IQ（智商）、EQ（情商），这是外国的东西，就是把简单的东西复杂化。这两个怎么分，会讲甜言蜜语叫情商吗？智力很好叫智商吗？这两个东西是两个吗、可以分开吗？当一个人情中没有智，那叫滥情，当智中没有情，那叫薄情。所以，什么是情？什么是智？有真情者必有真智，有真智者必有真情，情智不二才是真情真智。所以真情真智就是一个真实的真心。像卢叔叔再怎么忙，都坚持礼拜天一定陪家里的人吃饭，这是情商还是智商？这是对妻子儿女有真感情、有真理智，他才能够排除万难来经营他的家庭。所以我们学习圣贤的这一些道理，这一些做人的态度，才叫真情、真义、真智来过一生。所以，我们要好好跟着《弟子规》、跟着四书学习，不要再钻到这些专有名词去。
5、如何理解“恩欲报，怨欲忘”，如何做到“怨亲平等”。
“恩欲报”。当一个人能念念不忘恩德，不忘父母、不忘师长、不忘众人对他的恩德，他的精神生活一定非常充实。一个人幸福的根基就在爱与感恩之中。当他懂得爱、懂得付出，他会体认到自己的价值，施比受更有福。
我们能够跟随善知识学习，这些恩德要念念不忘，那回报长者最好的方式是依教奉行，能够听从他的教诲去立身行道。所以我们要时时念父母之恩，时时念师长之恩，时时要念几千年来我们的圣贤之恩。
“怨欲忘”。人与人难免会发生冲突，但是“可恶之人必有可怜之处”，他是没学过做人才会跟我们发生冲突，所以我们还是要先反省自己。假如自己没有错，要包容别人。如果我们总把别人的过失放在自己心上，那是把别人最肮脏的东西放自己最清澈的心灵，那是很傻的事。所以当我们肯原谅别人，其实就是原谅了自己。 “不念旧恶，不憎恶人”，对于已经发生的这些冲突，我们不要放在心上，其实当我们把这个怨放在心上，对方是能够感觉到的，当你有怨气的时候，会表现在眼睛、表情，会“诚于中，形于外”，这样很可能又要影响一个家、影响一个团体的和谐。
“有缘千里来相会”，不管善缘恶缘，只要我们的心保持平等、保持慈悲，相信纵使是恶缘也会转成善缘。所以要做到“怨亲平等”，这样才会让人打从心里佩服。其实，很多时候，我们的执着只要转一个念，扩宽心量，就能当场从执着就变成智能，所以人要会转念。
6、生活中如何落实“待婢仆，身贵端”。
“待婢仆，身贵端”。这个“婢仆”我们可以广泛解释为，比方我们家里请的员工、清洁工、司机，他们是用他们的劳力付出，我们应该尊重他们的付出。所以，也应该教育孩子对这些仆人要当长辈看待，称他们为叔叔、伯伯。不可以从小就让孩子看人大小眼，那他的这种平等心、这种恭敬心就建不起来。这很重要。
2012年11月16日
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感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
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《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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